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再说五世活佛的肉身灵体
五世活佛叫格尔底，生于1681年，于1775年圆寂
灵体一直保存在纳摩格尔底寺内
民改前肉身灵体曾自然生长头发，寺内高僧大德们为其理发一次，此后再未生长
“文革”期间灵体被运往若尔盖县城，几个信教者发现后，偷埋在县城达龙沟山上
1981年挖出，灵体丝毫无损，肌肉仍有弹性
后请回格尔底寺，至今还供于格尔底寺金殿中
那些已经听过的音乐，悠悠渐渐的在气氛里震动着，那些已经忧伤的领会，清凉爽冷在尘事中难过着，不知不觉的潮湿了一个寰球，同声也淋湿了我的情绪
吴王哪里肯听!马上把西施收了下来，并在姑苏台建造春宵宫，在灵岩山上建造馆娃宫，还修筑大水池，以供美人嬉戏游玩
夫差对西施宠爱至极，出入都是效仿王妃的派头和排场
吴王夫差还专门为西施修建跳舞的场所，每当西施穿上木屐，腰系铜铃，翩翩起舞的时候，那舞姿令夫差如痴如醉……这美和奇花素的是如此地合二为一，这不能不为她的花容月貌所倾倒
根据考证，扇面施以字画，汉末三国已有
在中国画中，扇面画也占一席之地，阻挡小觑
现今传世画扇，以宋朝为最古，多为名家手笔
但其时之扇面皆为纨扇，折扇的扇面直至明朝中世才问世
我曾经想过，如果屈原不是一位诗人，而只是一位忠臣，又或者只是一位伟大的诗人，而不是一位爱国者，国人还会不会数千年持之以恒、执著地用这么隆重的一个节日、全民族来纪念他
看来不会
譬如，李白，同样是一位才气横溢的，伟大的浪漫主义诗人，他的诗中同样根植于现实，又充满幻想色彩，大量吸收古代神话传说，想象大胆丰富，运用铺排手法，把现实、历史、神话交织在一起，把地上和天国，人间和幻境，过去和现在交织在一起，大量运用香草美人的比喻，创造了瑰丽奇特、绚丽多彩的浪漫幻想世界，艺术魅力强烈
可是为什么他不能享受到整个民族数千年用这么隆重的节日纪念的待遇呢？原因主要可能就是他没有殉国，不是一个伟大的爱国者
那么，文天祥、于谦、史可法等以身殉国的伟大爱国者，又为什么不能享受到这种隆重的纪念方式呢？很明显，他们也有了不起的诗文才气，但是与屈原比较起来，才气明显是小巫见大巫、不可同日而语
主要还是因为屈原是中国第一个有名有姓的文人、诗人，在这之前，中国文学只有神话传说、民间集体创作的民歌，和作者姓名不可考证的民歌